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古代诗词长亭意象 试论古典诗词中的“长亭”这一意象

来源:未知 作者:admin 人气: 发布时间:2019-10-07
摘要:长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:那边是归程?长亭更短亭。柳永《雨霖铃》:寒蝉凄凉,对长亭晚。李叔同《送别》:长亭外,旧道边,芳草碧连天。很昭着,正在中邦古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。 当然李叔同词曲兼擅,但传记作家陈星师长西席

  长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“那边是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄凉,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,旧道边,芳草碧连天。”很昭着,正在中邦古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

  当然李叔同词曲兼擅,但传记作家陈星师长西席却考证出此曲并不是词人的自度曲,而是借用了一首美邦普通歌曲的曲调,歌词也参考了一首日本歌曲——也有论者感到词意浓缩了《西厢记》第四本第三折的意境。然则两首歌曲正在美邦和日本能够早已湮灭于历史的年夜海,但这首借鸡生蛋的歌曲却正在中邦获得了久长乃至永恒的性命。“长亭外,旧道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕照山外山。”如斯凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的词句,配以相旁边邦化的舒缓旋律,就很难不可为中邦的名曲——额外是正在新旧友替、道术灭裂的二十世纪。这首歌已成了新的“阳闭三叠”,“四千余年古邦古”的二十世纪中邦人,已用这首歌“送别”了太众的器材。”?

  长亭 是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》:“那边是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》:“寒蝉凄凉,对长亭晚。”李叔同《送别》:“长亭外,旧道边,芳草碧连天。”很昭着,正在中邦古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

  当然李叔同词曲兼擅,但传记作家陈星师长西席却考证出此曲并不是词人的自度曲,而是借用了一首美邦普通歌曲的曲调,歌词也参考了一首日本歌曲——也有论者感到词意浓缩了《西厢记》第四本第三折的意境。然则两首歌曲正在美邦和日本能够早已湮灭于历史的年夜海,但这首借鸡生蛋的歌曲却正在中邦获得了久长乃至永恒的性命。“长亭外,旧道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕照山外山。”如斯凄迷阴柔、词浅意深但哀而不伤的词句,配以相旁边邦化的舒缓旋律,就很难不可为中邦的名曲——额外是正在新旧友替、道术灭裂的二十世纪。这首歌已成了新的“阳闭三叠”,“四千余年古邦古”的二十世纪中邦人,已用这首歌“送别”了太众的器材。”!

  秦汉时候正在墟落年夜约每十里设一亭,亭有亭长。如《史记》汉高祖本纪记载:(刘邦)及壮,试为吏, 为泗水亭长。秦制三十里一传,十里一亭,故又正在驿站道上年夜约每十里设一亭,负担给驿传信使需要馆舍、给养等任职。自后同样成为人们郊逛安身和判袂相送之地。十里长亭一词出自唐白居易原先、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九:十里一长亭,五里一短亭。为了诗词口角及韵律的需求,又屡屡简称长亭。非常是颠末文人的诗词吟咏,十里长亭逐渐演化成为送别地的代名词。长亭、杨柳、琼浆、南浦等字眼正在古人送别诗词中是屡屡外示的,已被赋予了特定的寄义,都是送别诗词中最具代外性和意味性的文字符号。“送君十里长亭,折支灞桥垂柳”乃是古人送别的经典场面。

  唐李白《菩萨蛮》:平林漠漠烟如织,寒山一带酸楚碧。暝色入高楼,有人楼上愁。 王阶空鹄立,宿鸟归飞急。那边是归程,长亭更短亭。

  宋柳永《雨霖铃》:寒蝉凄凉,对长亭晚,骤雨初歇。京都帐饮无绪,重沦处,兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭重重楚天阔。众情自古伤辞行,更何堪,衰落清秋节!今宵酒醒那边?杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说?

  唐王初《送王秀才谒池州吴都督》:池阳去去跃雕鞍,十里长亭百草干。衣袂障风金镂细,剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断,晓树啼乌客梦残。南馆星郎东道主,摇鞭息问道行难。

  李叔同(弘一年夜师)《送别》:长亭外,旧道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕照山外山。天之涯,地之角,厚交半稀疏。人生难得是欢聚,惟有辞别众。长亭外,旧道边,芳草碧连天。问君此去几时还,来时莫耽搁。天之涯,地之角,厚交半稀疏,一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒。

  稀奇:怀旧、明志、昔盛今衰(邦家)、凋落、萧条(稀奇通常和古人周密亲密相联)?

  意象是诗歌艺术的精灵,是诗歌中熔铸了作家主不雅热情的客不雅物象。正在我邦古典诗歌漫长的经过中,组成了良众古代的意象,它们蕴涵的意旨基础是固定的。倘使咱们熟习这些意象,会给观赏诗歌带来很年夜助理。

  1. 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融会正在一起。“柳”与“留”谐音,古人正在送别之时,屡屡折柳相送,以外达依依惜别的密意,乃至许众文人用它来传递怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒那边?杨柳岸、晓风残月”等。

  2. 长亭。古代道旁置有亭子,供行旅暂息憩息或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。谓十里一长亭,五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴涵着依依惜别之情的意象,正在古代送别诗词中不竭外示。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄凉,对长亭晚”等。

  3. 南浦。南浦众睹于南边水道送别的诗词中,它成为送别诗词中的常睹意象与屈原 《九歌·河伯》“与子交手兮东行,送佳人兮南浦”这一位句有很年夜闭联。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)从此,南浦正在送别诗中较着众了起来;到唐宋送别诗词中外示得则尤其普及,如唐朝白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。

  4. 酒。元朝杨载说:“凡送人众托酒以将意,写偶尔之景以兴怀,寓相勉之词以至意。”酒正在排解愁绪以外,还饱含着深深的祝贺。将琼浆和离情干系正在一起的诗词众不胜举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳闭无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不可欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写辞别之情。

  1. 月亮。通常说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思桑梓。”非常是苏轼《水调歌头·明月几时有》:“希冀人久长,千里共婵娟。”从良好的恭喜起程,写兄弟之情。意境壮阔豪宕开畅,苦口婆心,用深邃无底而又优美无空的自然境界领悟人生。

  2. 鸿雁:鸿雁是年夜型候鸟,每一年秋季奋力飞回故巢的景色,通常激发逛子思乡怀亲和羁旅伤感之情,是以诗人通常借雁抒怀。如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。元朝《西厢记》终局崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,景遇相生,其情不堪,成千古绝唱。

  3. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰那时正在洛阳做官,因睹金风抽丰起,思梓里的美味“莼羹鲈脍”,便断然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个外达思乡之情的针言。自后文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任邦平和近党核心日报社长马星野师长西席的《呈南怀瑾师长西席谢赠鲜味》诗:“拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生喷鼻。眼前点点思亲泪,欲试鱼生未忍尝。”使若干人洒下思乡思亲行行热泪。

  4. 双鲤。鲤鱼代指书信,这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”再有古时人们众以鲤鱼外形的函套藏书信,是以许众文人也正在诗文中以鲤鱼代指书信。如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑睹过》:“不睹伊人久,曾贻双鲤鱼。”?

  此外,另有行为类意象,如“捣衣”,也外达对亲人的怀念。月下捣衣,风送砧声这类境界,不光思妇伤情,也最易动荡逛子的情怀,是以捣衣意象也是思乡中心的古代意象之一。如唐朝李白《深夜吴歌》之三:“长安一片月,万户捣衣声。金风抽丰吹不尽,总是玉闭情。何日平胡虏,丈夫罢远征?”?

  1. 梧桐。正在中邦古典诗歌中,是凄凉哀思的意味。如宋朝李清照《声声慢》:“梧桐更兼小雨,到薄暮,点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

  2. 芭蕉。正在诗文中常与孤傲忧闷非常是离情别绪相干系。宋词有李清照《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把酸楚、郁悒一股脑儿倾吐出来。

  3. 流水。水正在我邦古代诗歌里和绵绵的愁丝连正在一起,众传递人生苦短、运道无常的慨叹与忧虑。如:唐朝李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人存在着不称意,明代披发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》:“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上世间。”李煜《虞佳人》:“问君能有众少愁,犹如一江春水向东流。”宋朝欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不竭如春水。”秦不雅《江城子》:“便作春江都是泪,流不尽,许众愁。”!

  4. 猿猴。古诗词中通常借助于猿啼外达一种哀思的热情。如:北魏地舆学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”唐朝杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》:“可怜时节堪回去,花落猿啼又一年。”!

  5. 杜鹃鸟。古代神话中,周代晚年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后精神化为杜鹃鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,悦耳肺腑。因此古诗中的杜鹃就成为凄凉、忧闷的意味。唐朝李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”宋朝秦不雅《踏莎行》:“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里夕照暮。”等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来外达哀怨、凄凉或思归的情思。

  此外,夕照(夕照、斜阳),也众传递凄凉掉落、苍莽重郁之情。如唐朝李商隐《乐逛原》:“夕照无限好,只是近薄暮。”王维《使至塞上》:“年夜漠孤烟直,长河斜阳圆。”宋朝王安石《桂枝喷鼻·金陵怀古》:“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。”?

  1. 菊花。菊花平素遭到文人骚人的青睐,有人奖饰它果断的风格,有人欣赏它狷介的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品德。东晋田园诗人陶渊明,写了良众咏菊诗,将菊花素雅、恬澹的局面与本成分歧流俗的志趣万分自然地干系正在一起,如“采菊东篱下,悠然睹南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁愿枝头抱喷鼻死,何曾吹堕冬风中”,宋人范成年夜《重阳后菊花二首》中“零丁东篱湿露华,依前金靥照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品德。《采桑子· 重阳》里有“战场黄花特别喷鼻”句,把菊花置于一个交锋情形,“特别喷鼻”三个字凸现了的革命乐不雅主义精神。

  2. 梅花。梅花正在寒冬中最早盛开,然后引出烂缦百花散出的清香,是以梅花傲雪、果断、不服不挠的风格,遭到了诗人的尊敬与颂赞。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后喷鼻。”诗人捉住梅花最早盛开的特质,写出了不怕障碍障碍、敢为寰宇先的品德,既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有清香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又涵蓄地流露了梅花的纯净干净,收到了喷鼻色俱佳的艺术结果。陆逛的着名词作《咏梅》:“寥竣工泥碾作尘,只要喷鼻如故。”借梅花来比如自己备受伤害的不幸蒙受和不肯与世浮重的崇高情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不肯与世浮重的品德,言浅而意深。

  3. 松柏。《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”作家颂赞松柏的耐寒,来称颂坚韧不服的品行,局面光鲜,意境高远,动员了儿女文人无尽的诗情画意。三邦人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有赋性。”诗人以此句慰勉堂弟要像松柏那样坚韧,正在任何情况下联结高洁的品德。唐人李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一直谄媚尊贵,李白写诗规劝他,希望他做一个朴重的人。唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》诗中的“自后荣华已干枯,岁寒松柏犹如故”,也以松柏来意味孤直果断的风格。

  4. 竹。亭亭玉立,直立众姿,以其“遭霜雪而不凋,历四季而常茂”的风格,取得古今诗人的嗜好和歌唱。白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,正人睹其本,则思善修不拔者。竹性直,直以立品;正人睹其性,则思中立不倚者。竹心空,空似体道;正人睹其心,则思应用虚者。竹节贞,贞以立志;正人睹其节,则思砥砺名行,夷险同等者。夫如是,故正人人众树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗三言两语地赞美道:“高节人相重,虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句:“宁愿食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”将竹视为闻人风仪的最高标识。郑板桥生平咏竹画竹,留下了良众咏竹佳句,如:“咬定青山不减弱,立根原正在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔器材南冬风。”赞美了立于岩石当中的翠竹坚强拘泥、不服不挠的风骨和不畏困境、一日千里的禀性。

  5. 黍离。“黍离”通常运用来默示对邦家昔盛今衰的可惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁往后,周年夜夫颠末西周古都,叹伤宫庭宗庙损坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄托悲思。儿女遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡邦之悲。如姜夔《扬州慢》中有:“予怀怆然,慨叹今昔,因自度此曲。千岩白叟感到有《黍离》之悲也。”。

  6. 冰雪、草木。古代诗歌中,常以冰雪的剔透比如心志的忠贞、风格的崇高;以草木旺盛反衬偏僻,以抒发盛衰兴亡的慨叹。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲朋如相问,一片冰心正在玉壶。”以“冰心正在玉壶”比如个人光亮磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”外达自己的怀抱直率和光亮磊落。草木类的例子更众,如:姜夔《扬州慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里,万分荣华的扬州道,现正在长满了青青荠麦,一片偏僻了。杜甫《蜀相》:“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其事迹都已消除,现正在只要映绿石阶的青草,年年自生春色(春色枉自明朗),黄鹂白鹤发出这婉转优美的叫声,诗人慨叹旧事空茫,深外惋惜。

  1. 红豆。传说古代一名女子,因丈夫死正在边境,哭于树下而死,化为红豆,因此红豆又称“相思子”,通常运用以意味爱情或相思。如王维《相思》诗:“红豆生南邦,春来发几枝。愿君众采撷,此物最相思。”诗人借生于南邦的红豆,抒发了对朋友的眷念之情。

  2. 莲。与“怜”音同,是以古诗中有许众写莲的诗句,借以外达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。”选用谐音双闭的修辞,外达了一个女子对所爱的男人的深长忖量和爱情的纯朴。

  3. 连理枝、比翼鸟。连理枝,指根和枝交叉正在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,牝牡老正在一起飞,古典诗歌里用作恩爱伉俪的比如。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,深夜无人耳语时。正在天愿作比翼鸟,正在地愿为连理枝。”!

  1. 投笔。《后汉书》载:班超家境困苦,靠为官府誊录文书来生活。他曾投笔感叹,要师法傅介子、张骞修功边疆,取爵封侯。自后“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,蕉萃老边州。”。

  2. 长城。《南史·檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的年夜将,权益很年夜,遭到君臣疑惑。自后宋文帝借机杀他时,檀道济年夜怒道:“乃坏汝万里长城!”很昭着是指宋文帝夷戮将领,倒闭自己的戎行。自后就用“万里长城”指守边的将领。如陆逛的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”。

  3. 楼兰。《汉书》载,楼兰邦王贪财,频频夷戮前去西域的汉使。自后傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为邦修功。往后诗人就通常运用“楼兰”代指边疆之敌,用“破(斩)楼兰”指修功立业。如王昌龄《参军行》:“青海长云暗雪山,国界远看玉门闭。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”?

  4. 柳营。指虎帐。《史记·绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳虎帐次序厉明,军容整洁,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极其颂赞周亚夫治军有方。子孙众以“柳营”称次序厉明的虎帐。

  5. 请缨。汉武帝派年青的近臣终军到南越挽劝南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我势必把南越王抓来。”后以其喻杀敌报邦。岳飞《满江红·远看中原》:“叹江山如故,千村寂寞。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”。

  6. 羌笛。唐朝边塞诗中屡屡提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门闭。”岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》:“不知那边吹芦管,一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄凉之音,常让征夫怆然泪下。

  1. 五柳。陶渊明《五柳师长西席传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。自后“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,秋水日潺■。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余斜阳,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。”?

  2. 东篱。陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然睹南山。”自后众用“东篱”流露去官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒薄暮后,有清香盈袖。”!

  3. 三径。陶渊明《回去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,自后“三径”就用来指代蓬菖人居住的地点。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”?

  以上先容的只是意象的最众睹寄意。实正在,许众意象是有着丰富众样的寄意。如:蝉,古人感到蝉餐风饮露,是高洁的意味,常以蝉的高洁流露自己品行的高洁。如骆宾王《正在狱咏蝉》的“无人信高洁”,李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”,王沂孙《齐天乐》的“甚独抱狷介,顿成凄楚”,虞世南《蝉》的“居高声自远,非是藉金风抽丰”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是痛苦的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄凉,对长亭晚,骤雨初歇”,还未直接形容辞别,“凄凉痛惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿制了一种足以动荡离愁别绪的气氛。三邦人曹植的 “寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也外达相似的情思。

  (1)柳:柳者,留也。外达辞行挽留的不舍之情。李白《春夜洛城闻笛》:“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。”。

  (2)梅:意味果断、不服不挠的风格。陆逛《卜算子·咏梅》:“寥竣工泥碾作尘,只要喷鼻如故。”?

  (4)竹:坚韧大度、宁折不弯。郑板桥《竹石》:“千磨万击还坚劲,任尔器材南冬风。”。

  (5)菊:高洁隐逸,不慕名利。陶渊明《饮酒(其五)》:“采菊东篱下,悠然睹南山。”?

  (6)莲:花中正人,持重质朴、不哗众取宠。周敦颐《爱莲说》:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝。”?

  (7)牡丹:雍容年夜方,都丽堂皇。刘禹锡《赏牡丹》:“惟有牡丹真邦色,花开时节动京城。”。

  (8)芭蕉:孤傲忧闷。李商隐《代赠二首·其一》:“芭蕉不展丁喷鼻结,同向春风各自愁。”?

  (9)梧桐:孤傲忧闷,离情别绪。李煜《相睹欢》:“无言独上西楼,月如钩。零丁梧桐深院锁清秋。”?

  (1)杜鹃:怀想桑梓心情、抒写离愁别恨。李白《蜀道难》:“又闻子规啼月夜,愁空山。”。

  (2)鹧鸪:逛子感怀,忖量桑梓。辛弃疾《菩萨蛮·书江西制口壁》:“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。”!

  (4)乌鸦:凋落偏僻。马致远《天净沙·秋思》:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。”?

  (5)沙鸥:恬澹名利,闲适归隐;漂泊无依,凄凉孤傲。杜甫《旅夜抒情》:“飘飘何所似,六合一沙鸥。”!

  (6)狗、鸡:糊语气息,田园生活。陶渊明《归园田居(其一)》:“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”?

  (7)年夜雁:离愁别绪,伤时感怀。李清照《声声慢》:“雁过也,正酸楚,倒是旧时知道。”!

  (8)蝉:高洁品德,悲秋思绪。骆宾王《咏蝉》:“西陆蝉声唱,南冠客思侵。”。

  (9)蟋蟀:心志忠贞,风格崇高。米芾《水调歌头·中秋》:“砧声送风急,蟋蟀思高秋。”。

  (10)青鸟:心愿的寄托。李商隐《无题》:“蓬山此去无众道,青鸟殷勤为探看。”!

  (1)长亭:依依惜别,离愁别绪。李白《菩萨蛮》:“那边是归程,长亭更短亭。”?

  (2)雕栏:振奋大方悲昂,凭吊怀远。柳永《八声甘州》:“倚雕栏处,正恁凝愁。”。

  (3)西楼:孤傲零丁,忖量祖邦亲朋。李煜《相睹欢》:“无言独上西口,月如钩,零丁梧桐深院,锁清秋。”!

  (4)驿站:漂泊大概。陆逛《卜算子·咏梅》:“驿外断桥边,零丁开无主。”。

  (1)清明、中秋、重阳:思亲伤怀。杜牧《清明》:“清明时节雨纷纭,道上行人欲断魂。”。

  (2)薄暮:零丁愁苦。李清照《声声慢》:“到薄暮,点点滴滴,此序次,怎一个愁字了得。”?

  (1)羌笛:边塞征人的思乡之情。王之涣《凉州词二首(其一)》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门闭。”?

  (2)《梅花落》:旅人思乡。李白《黄鹤楼闻笛》:“黄鹤楼中吹玉笛,江城蒲月落梅花。”!

  (3)《后庭花》:濮上之音,通常运用于嗤笑当权者妄念享乐。杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡邦恨。隔江犹唱后庭花。”!

  (4)闭山月:征戍辞行之情。王昌龄《参军行二首》:“琵琶起舞换新声,总是闭山旧别情。”。

  (5)捣衣声:离愁别绪。杜甫《秋兴八首(其一)》:“冬装处处催刀尺,白帝城高急暮砧。”!

  意象是认知主体正在接触过的客不雅事物后,依据感触来源传达的外象音信,正在思惟空间中组成的相闭认知客体的加工局面,正在脑筋里留下的物理印象痕迹和全部的组织闭联。这个印象痕迹即是感触来源音信和重生代办代理音信的暂且毗邻闭联。

  简单意象的神经底子是神经元簇(群组),意象是一种心思组织体,是一种有效音信的组合体,也不妨是意象与意象之间的组合体。一组神经元簇相当于一组音信编码体,与特定感触音信外征相对应(干系),它自上而下的承载着闭系感触音信毗邻闭联,是一种高级的音信载体。意象也是一种承载印象的组织体,并不是幻影。

  意象是思惟营谋的基础单位,意象是用来指代事物,以唤起相对应的感触,激起思惟营谋的泛动。思惟是基于意象单元的互动,印象中的印象、文字、声响都只是外界的音信正在主体顶蓄谋象储存的一种形势,意象是外界的音信正在主体内部构修成的精神体,是思惟的东西与元件。

  意象是诗歌艺术的精灵,是诗歌中熔铸了作家主不雅热情的客不雅物象。正在我邦古典诗歌漫长的经过中,组成了良众古代的意象,它们蕴涵的意旨基础是固定的。倘使咱们熟习这些意象,会给观赏诗歌带来很年夜助理。

  1. 杨柳。它源于《诗经·小雅·采薇》“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,杨柳的依依之态和惜别的依依之情融会正在一起。“柳”与“留”谐音,古人正在送别之时,屡屡折柳相送,以外达依依惜别的密意,乃至许众文人用它来传递怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒那边?杨柳岸、晓风残月”等。

  2. 长亭。古代道旁置有亭子,供行旅暂息憩息或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》:“十里五里,长亭短亭。谓十里一长亭,五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴涵着依依惜别之情的意象,正在古代送别诗词中不竭外示。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄凉,对长亭晚”等。

  3. 南浦。南浦众睹于南边水道送别的诗词中,它成为送别诗词中的常睹意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行,送佳人兮南浦”这一位句有很年夜闭联。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色,春水渌波,送君南浦,伤如之何!”)从此,南浦正在送别诗中较着众了起来;到唐宋送别诗词中外示得则尤其普及,如唐朝白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别,西风袅袅秋”等。

  4. 酒。元朝杨载说:“凡送人众托酒以将意,写偶尔之景以兴怀,寓相勉之词以至意。”酒正在排解愁绪以外,还饱含着深深的祝贺。将琼浆和离情干系正在一起的诗词众不胜举,如:王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒,西出阳闭无故人”,白居易《琵琶行》中的“醉不可欢惨将别,别时茫茫江浸月”等,都是以酒抒写辞别之情。

  1. 月亮。通常说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思桑梓。”非常是苏轼《水调歌头·明月几时有》:“希冀人久长,千里共婵娟。”从良好的恭喜起程,写兄弟之情。意境壮阔豪宕开畅,苦口婆心,用深邃无底而又优美无空的自然境界领悟人生。

  2. 鸿雁:鸿雁是年夜型候鸟,每一年秋季奋力飞回故巢的景色,通常激发逛子思乡怀亲和羁旅伤感之情,是以诗人通常借雁抒怀。如李清照《一剪梅》中“雁字回时,月满西楼” 。元朝《西厢记》终局崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”,景遇相生,其情不堪,成千古绝唱。

  3. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰那时正在洛阳做官,因睹金风抽丰起,思梓里的美味“莼羹鲈脍”,便断然弃官归乡,从此引出了“莼鲈之思”这个外达思乡之情的针言。自后文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任邦平和近党核心日报社长马星野师长西席的《呈南怀瑾师长西席谢赠鲜味》诗:“拜赐莼鲈乡味长,雁山瓯海土生喷鼻。眼前点点思亲泪,欲试鱼生未忍尝。”使若干人洒下思乡思亲行行热泪。

  4. 双鲤。鲤鱼代指书信,典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”再有古时人们众以鲤鱼外形的函套藏书信,是以许众文人也正在诗文中以鲤鱼代指书信。如:宋人晏几道《蝶恋花》词:“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑睹过》:“不睹伊人久,曾贻双鲤鱼。”。

  此外,另有行为类意象,如“捣衣”,也外达对亲人的怀念。月下捣衣,风送砧声这类境界,不光思妇伤情,也最易动荡逛子的情怀,是以捣衣意象也是思乡中心的古代意象之一。如唐朝李白《深夜吴歌》之三:“长安一片月,万户捣衣声。金风抽丰吹不尽,总是玉闭情。何日平胡虏,丈夫罢远征?”?

  1. 梧桐。正在中邦古典诗歌中,是凄凉哀思的意味。如宋朝李清照《声声慢》:“梧桐更兼小雨,到薄暮,点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。

  2. 芭蕉。正在诗文中常与孤傲忧闷非常是离情别绪相干系。宋词有李清照《添字丑奴儿》:“窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。”把酸楚、郁悒一股脑儿倾吐出来。

  3. 流水。水正在我邦古代诗歌里和绵绵的愁丝连正在一起,众传递人生苦短、运道无常的慨叹与忧虑。如:唐朝李白《宣州谢·楼饯别校书叔云》:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人存在着不称意,明代披发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》:“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意,水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》:“流水落花春去也,天上世间。”李煜《虞佳人》:“问君能有众少愁,犹如一江春水向东流。”宋朝欧阳修《踏莎行》:“离愁渐远渐无穷,迢迢不竭如春水。”秦不雅《江城子》:“便作春江都是泪,流不尽,许众愁。”!

  4. 猿猴。古诗词中通常借助于猿啼外达一种哀思的热情。如:北魏地舆学家、散文家郦道元《水经注·江水》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”唐朝杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》:“可怜时节堪回去,花落猿啼又一年。”。

  5. 杜鹃鸟。古代神话中,周代晚年蜀地的君主望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后精神化为杜鹃鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,悦耳肺腑。因此古诗中的杜鹃就成为凄凉、忧闷的意味。唐朝李白《蜀道难》:“又闻子归啼夜月,愁空山。”白居易《琵琶行》:“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”宋朝秦不雅《踏莎行》:“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里夕照暮。”等等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来外达哀怨、凄凉或思归的情思。此外,夕照(夕照、斜阳),也众传递凄凉掉落、苍莽重郁之情。如唐朝李商隐《乐逛原》:“夕照无限好,只是近薄暮。”王维《使至塞上》:“年夜漠孤烟直,长河斜阳圆。”宋朝王安石《桂枝喷鼻·金陵怀古》:“征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗。”。

  1. 菊花。菊花平素遭到文人骚人的青睐,有人奖饰它果断的风格,有人欣赏它狷介的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花寄托他那玉洁冰清、超凡脱俗的品德。东晋田园诗人陶渊明,写了良众咏菊诗,将菊花素雅、恬澹的局面与本成分歧流俗的志趣万分自然地干系正在一起,如“采菊东篱下,悠然睹南山”。宋人郑思肖《寒菊》中“宁愿枝头抱喷鼻死,何曾吹堕冬风中”,宋人范成年夜《重阳后菊花二首》中“零丁东篱湿露华,依前金靥照泥沙”等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品德。《采桑子· 重阳》里有“战场黄花特别喷鼻”句,把菊花置于一个交锋情形,“特别喷鼻”三个字凸现了的革命乐不雅主义精神。

  2. 梅花。梅花正在寒冬中最早盛开,然后引出烂缦百花散出的清香,是以梅花傲雪、果断、不服不挠的风格,遭到了诗人的尊敬与颂赞。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后喷鼻。”诗人捉住梅花最早盛开的特质,写出了不怕障碍障碍、敢为寰宇先的品德,既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有清香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又涵蓄地流露了梅花的纯净干净,收到了喷鼻色俱佳的艺术结果。陆逛的着名词作《咏梅》:“寥竣工泥碾作尘,只要喷鼻如故。”借梅花来比如自己备受伤害的不幸蒙受和不肯与世浮重的崇高情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不肯与世浮重的品德,言浅而意深。

  3. 松柏。《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏后凋也。”作家颂赞松柏的耐寒,来称颂坚韧不服的品行,局面光鲜,意境高远,动员了儿女文人无尽的诗情画意。三邦人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有赋性。”诗人以此句慰勉堂弟要像松柏那样坚韧,正在任何情况下联结高洁的品德。唐人李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一直谄媚尊贵,李白写诗规劝他,希望他做一个朴重的人。唐人刘禹锡《将赴汝州,途出浚下,留辞李相公》诗中的“自后荣华已干枯,岁寒松柏犹如故”,也以松柏来意味孤直果断的风格。

  4. 竹。亭亭玉立,直立众姿,以其“遭霜雪而不凋,历四季而常茂”的风格,取得古今诗人的嗜好和歌唱。白居易《养竹记》中,以竹喻人生,晓以树德修身处世之道:“竹似贤,何哉?竹本固,固以树德,正人睹其本,则思善修不拔者。竹性直,直以立品;正人睹其性,则思中立不倚者。竹心空,空似体道;正人睹其心,则思应用虚者。竹节贞,贞以立志;正人睹其节,则思砥砺名行,夷险同等者。夫如是,故正人人众树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗三言两语地赞美道:“高节人相重,虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句:“宁愿食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹令人俗。人瘦尚可肥,士俗不可医。”将竹视为闻人风仪的最高标识。郑板桥生平咏竹画竹,留下了良众咏竹佳句,如:“咬定青山不减弱,立根原正在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔器材南冬风。”赞美了立于岩石当中的翠竹坚强拘泥、不服不挠的风骨和不畏困境、一日千里的禀性。

  5. 黍离。“黍离”通常运用来默示对邦家今盛昔衰的可惜伤感之情。典出《诗经·王风·黍离》。旧说周平王东迁往后,周年夜夫颠末西周古都,叹伤宫庭宗庙损坏,长满禾黍,就作了《黍离》这首诗寄托悲思。儿女遂以“黍离”之思用作昔盛今衰等亡邦之悲。如姜夔《扬州慢》中有:“予怀怆然,慨叹今昔,因自度此曲。千岩白叟感到有《黍离》之悲也。”?

  6. 冰雪、草木。古代诗歌中,常以冰雪的剔透比如心志的忠贞、风格的崇高;以草木旺盛反衬偏僻,以抒发盛衰兴亡的慨叹。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》:“洛阳亲朋如相问,一片冰心正在玉壶。”以“冰心正在玉壶”比如个人光亮磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句:“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。”外达自己的怀抱直率和光亮磊落。草木类的例子更众,如:姜夔《扬州慢》:“过春风十里,尽荠麦青青。”春风十里,万分荣华的扬州道,现正在长满了青青荠麦,一片偏僻了。杜甫《蜀相》:“阶前碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。”一代贤相及其事迹都已消除,现正在只要映绿石阶的青草,年年自生春色(春色枉自明朗),黄鹂白鹤发出这婉转优美的叫声,诗人慨叹旧事空茫,深外惋惜。

  1. 红豆。传说古代一名女子,因丈夫死正在边境,哭于树下而死,化为红豆,因此红豆又称“相思子”,通常运用以意味爱情或相思。如王维《相思》诗:“红豆生南邦,春来发几枝。愿君众采撷,此物最相思。”诗人借生于南邦的红豆,抒发了对朋友的眷念之情。

  2. 莲。与“怜”音同,是以古诗中有许众写莲的诗句,借以外达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子青如水。”选用谐音双闭的修辞,外达了一个女子对所爱的男人的深长忖量和爱情的纯朴。

  3. 连理枝、比翼鸟。连理枝,指根和枝交叉正在一起的两棵树;比翼鸟,传说中的一种鸟,牝牡老正在一起飞,古典诗歌里用作恩爱伉俪的比如。白居易的《长恨歌》:“七月七日长生殿,深夜无人耳语时。正在天愿作比翼鸟,正在地愿为连理枝。”!

  1. 投笔。《后汉书》载:班超家境困苦,靠为官府誊录文书来生活。他曾投笔感叹,要师法傅介子、张骞修功边疆,取爵封侯。自后“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:“莫学班超投笔,纵得封侯万里,蕉萃老边州。”!

  2. 长城。《南史·檀道济传》记载,檀道济是南朝宋的年夜将,权益很年夜,遭到君臣疑惑。自后宋文帝借机杀他时,檀道济年夜怒道:“乃坏汝万里长城!”很昭着是指宋文帝夷戮将领,倒闭自己的戎行。自后就用“万里长城”指守边的将领。如陆逛的《书愤》:“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。”。

  3. 楼兰。《汉书》载,楼兰邦王贪财,频频夷戮前去西域的汉使。自后傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为邦修功。往后诗人就通常运用“楼兰”代指边疆之敌,用“破(斩)楼兰”指修功立业。如王昌龄《参军行》:“青海长云暗雪山,国界远看玉门闭。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。”!

  4. 柳营。指虎帐。《史记·绛侯周勃世家》记载:汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳虎帐次序厉明,军容整洁,连文帝及随从也得经周亚夫许可,才可入营,文帝极其颂赞周亚夫治军有方。子孙众以“柳营”称次序厉明的虎帐。

  5. 请缨。汉武帝派年青的近臣终军到南越挽劝南越王朝。终军说:“请给一根长缨,我势必把南越王抓来。”后以其喻杀敌报邦。岳飞《满江红·远看中原》:“叹江山如故,千村寂寞。何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。”!

  6. 羌笛。唐朝边塞诗中屡屡提到,如王之涣《凉州曲》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门闭。”岑参《白雪歌送武判官归京》:“中军置酒宴归客,胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》:“不知那边吹芦管,一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄凉之音,常让征夫怆然泪下。

  1. 五柳。陶渊明《五柳师长西席传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。自后“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》:“寒山转苍翠,秋水日潺■。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余斜阳,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。”。

  2. 东篱。陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,悠然睹南山。”自后众用“东篱”流露去官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒薄暮后,有清香盈袖。”?

  3. 三径。陶渊明《回去来兮辞》中有“三径就荒,松菊犹存”的句子,自后“三径”就用来指代蓬菖人居住的地点。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”。

  以上先容的只是意象的最众睹寄意。实正在,许众意象是有着丰富众样的寄意。如:蝉,古人感到蝉餐风饮露,是高洁的意味,常以蝉的高洁流露自己品行的高洁。如骆宾王《正在狱咏蝉》的“无人信高洁”,李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”,王沂孙《齐天乐》的“甚独抱狷介,顿成凄楚”,虞世南《蝉》的“居高声自远,非是藉金风抽丰”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是痛苦的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄凉,对长亭晚,骤雨初歇”,还未直接形容辞别,“凄凉痛惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿制了一种足以动荡离愁别绪的气氛。三邦人曹植的 “寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也外达相似的情思。

  该作品转自[中学语文正在线]:mhtml:file://H:\文学\诗词意象\诗歌意象分类注释-中学语文正在线.mht!

  相传,蜀王让杜宇即望帝,因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后精神化为杜鹃,到春季,杜鹃会平素啼叫到满口是血。此外,杜鹃的啼叫好象正在叫:“不如回去,不如回去。”也叫子规,常唤起逛子思乡之情。

  2002年寰宇高尝试题第17题,观赏李白的诗歌《春夜洛城闻笛》中“折柳”的寄意及其陶染。许众考生或不明其意,或张冠李戴。由于“折柳”的寄意又影响了第二个问题的考虑,是以此题得分普及较低。究其缘起,乃不知古典诗词的许众意象有着非常的寄义。“折柳”为何“寓有惜别怀远之意”(试题答案)?据《三辅黄图·桥》记载:“霸桥正在长安东,跨水作桥。汉人送客至此桥,折柳赠别。”原先,“折柳”是汉朝惜别的习尚。汉乐府就有《折杨柳》曲,抒写辞行行旅之苦。此曲一起,“何人不起故园情”呢?弄懂来龙去脉,寄意自然明矣。由此劝导咱们,正在2003年古诗观赏备考复习中,不克不足不熟知少少常睹意象的寄意。

  家喻户晓,诗歌的创作万分讲究涵蓄、凝炼。诗人的抒怀屡屡不是心情的直接外露,也不是思惟的直接灌注贯注,而是言正在此意正在彼,写景则借景抒怀,咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”,即为客不雅之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主不雅之“意”:“象”与“意”的完竣联络,即是“意象”。它既是现实生活的写照,又是诗人审美缔制的结晶和心情意念的载体。诗人的灵巧屡屡就正在于他能缔制一个或一群新奇的“意象”,来涵蓄地抒发自己的心情。

  反之,读者只要正在体会意象寄意的历程中,才气掌控诗歌的实质,融会诗歌的大旨,进入诗歌的意境,感知诗人的心情。是以,诗歌的浏览观赏,必要以解读诗歌的意象为突破口,以熟知诗歌意象为突破点。下面,笔者就把少少常睹意象的寄意分析一下,供同学们复习备考之用。

  月亮 正在我邦古代诗歌中,用月亮渲染情思是通常运用的笔法。通常说来,古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思桑梓。”这首诗流露了李白甚么样的热情?思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客不雅的物象,而是浸染了诗人热情的意象了。杜甫《月夜忆舍弟》:“露从今夜白,月是桑梓明。”露总是白的,但今夜更白,因为感应习染正在今夜;月无处不明,但桑梓更明,因为忆弟思家。诗人以幻作真,为的是突出对桑梓的忖量。唐人王修《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。”诗句以委宛的疑难点出了这月圆之夜世间普及的怀人心绪,涵蓄地流露了诗人对桑梓同伙的真切忖量。此外另有“海上升明月,天涯共此时”(唐人张九龄《望月怀远》)、“欲问吴江别来意,青山明月梦中看”(唐人王昌龄《李昌曹宅夜饮》)等诗句,年夜体上也是如许的热情。

  菊花 菊花虽不克不足与邦色天香的牡丹相媲美,也不克不足与身价百倍的兰花并论,但行为傲霜之花,它平素获取文人骚人的亲睐,有人奖饰它果断的风格,有人欣赏它狷介的气质。屈原《离骚》:“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花意味自己品行的崇高和纯朴。唐人元稹《菊花》:“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏幸菊,此花开尽更无花。”外达了诗人对坚韧、高洁风格的寻求。其他“宁愿枝头抱喷鼻死,何曾吹落百花中”(宋人郑思肖《寒菊》)、“零丁东篱湿露华,依前金靥照泥沙”(宋人范成年夜《重阳后菊花二首》)等诗句,都借菊花来寄寓诗人的精神品德,这里的菊花无疑成为诗人一种品行的写照。

  梅花 梅花正在寒冬中最早盛开,然后引出烂缦百花散出的清香,是以梅花与菊花相似,遭到了诗人的尊敬与颂赞。宋人陈亮《梅花》:“一朵忽先变,百花皆后喷鼻。”诗人捉住梅花最早盛开的特质,写出了不怕障碍障碍、敢为寰宇先的品德,既是咏梅,也是咏自己。王安石《梅花》:“遥知不是雪,为有清香来。”诗句既写出了梅花的因风布远,又涵蓄地流露了梅花的纯净干净,收到了喷鼻色俱佳的艺术结果。陆逛的着名词作《咏梅》:“寥竣工泥碾作尘,只要喷鼻如故。”借梅花来比如自己备受伤害的不幸蒙受和不肯与世浮重的崇高情操。元人王冕《墨梅》:“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不肯与世浮重的品德,言浅而意深。

  松 松树是傲霜斗雪的模范,自然是众人赞美的对象。李白《赠书侍御黄裳》:“愿君学长松,慎勿作桃李。”韦黄裳一直谄媚尊贵,李白写诗规劝他,希望他做一个朴重的人。三邦人刘桢《赠从弟》:“岂不罹凝寒,松柏有赋性。”诗人以此句慰勉堂弟要像送松柏那样坚韧,正在任何情况下联结高洁的品德。

  莲 由于“莲”与“怜”音同,是以古诗中有许众写莲的诗句,借以外达爱情。如南朝乐府《西洲曲》:“采莲南塘秋,莲花过人头;低头弄莲子,莲子青如水。”“莲子”即“怜子”,“青”即“清”。这里是实写也是虚写,语意双闭,选用谐音双闭的修辞,外达了一个女子对所爱的男人的深长忖量和爱情的纯朴。晋《深夜歌四十二首》之三十五:“雾露隐芙蓉,睹莲不明明。”雾气露珠隐去了荷花的真脸孔,莲叶可睹但不甚明明,这也是安排谐音双闭的形式,写出一个女子含糊地感到男方爱恋着自己。

  梧桐 梧桐则是凄凉哀思的意味。如王昌龄《长信秋词》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了芳华、自正在和疾乐的少女,正在凄凉零丁的深宫里,形孤影单、卧听宫漏的景遇。诗歌的起初句以井边叶黄的梧桐破题,渲染了一个衰落冷寂的气氛。元人徐再思《双调水仙子·夜雨》:“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶,一声声,空阶滴到明”(唐人温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼小雨,到薄暮、点点滴滴”(李清照《声声慢》)等。

  杜鹃鸟 古代神话中,蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后精神化为杜鹃。因此古诗中的杜鹃也就成为凄凉、忧闷的意味了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景,正在衰落痛苦的自然景物中寄寓辞行慨叹之情。3、四句以寄情明月的丰富遐念,外达对朋友的无限怀想与真切怜惜。宋人贺铸《忆秦娥》:“三更月,中庭恰照梨花雪;梨花雪,不胜凄断,杜鹃啼血。”三更月光照正在院子里洁白的梨花上,杜鹃鸟正在凄厉地鸣叫着,令人禁不住倍加忖量亲人,酸楚欲绝。词人经由经过形容凄清的景物,寄托了幽邃的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里夕照暮”(唐人秦不雅《踏莎行》)、“子规深夜犹啼血,不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等,都以杜鹃鸟的哀鸣,来外达哀怨、凄凉或思归的情思。

  鹧鸪鸟 鹧鸪的局面正在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”,极方便勾起旅途艰险的联念和满腔的离愁别绪。如“落照苍莽秋草明,鹧鸪啼处远人行”(唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余,山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮·书江西制口壁》)等,诗中的鹧鸪都不是纯客不雅意旨上的一种鸟。

  寒蝉 秋后的蝉是活不了众久的,一番秋雨从此,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命折晨夕。是以,寒蝉就成为痛苦的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起初两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”以寒蝉高唱,衬着自己正在狱中深深悼念同乡之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄凉,对长亭晚,骤雨初息。”还未直接形容辞别,“凄凉痛惨戚戚”之感已充塞读者心中,酿制了一种足以动荡离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”(三邦人曹植《赠白马王彪》)等诗句也外达如许的情思。

  鸿雁 鸿雁是年夜型候鸟,每一年秋季南迁,通常激发逛子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》:“人归落雁后,思发正在花前。”早正在花开之前,就起了归家的动机;但等到雁已北归,人还没有归家。诗人正在北朝做官时,出使南朝陈,写下这思归的诗句,涵蓄而又婉转。以雁写思的另有“夜闻归雁生相思,病入新年感物华”(欧阳修《戏答元稹》)、“残星数点雁横塞,长笛一声人倚楼”(唐人赵嘏《长安秋望》)、“星斗衰落碧潭水,鸿雁悲鸣红蓼风”(宋人戴复古《月夜舟中》)等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故年夜家斗劲熟习,鸿雁行为传送书信的使者正在诗歌中的操纵也就普及了。如“鸿雁几时到,江糊秋水众”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝,湘篁染泪众”(李商隐《离思》)等。

  此外另有以梅子的成熟比如少女的怀春,如“倚门回首,却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》);以浮云比朴直在外漂泊的逛子,如“浮云逛子意,斜阳故人情”(李白《送朋友》);鸳鸯,指恩爱的佳耦,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”(唐人卢照邻《长安古意》);丁喷鼻,指愁思或情结,如“自从南浦别,愁睹丁喷鼻结”(唐人牛峤《感恩众》),等等。

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